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第11章（第2页）

穆祺：？？？！

刘先生要说自己别有心得，可能还没有人和他争论；但要说什么“秉承精神”，那穆祺就真有些蚌埠住了什么叫“不敢违背”？难道哪本政治理论还强烈建议你穷兵黩武不成吗？

“我愚钝。”他语气不善：“不知陛下是什么意思？”

“很简单。”皇帝轻描淡写：“朕不是和你说过了吗？那本政经理论中有一句话说得很妙国家的本质，其实是暴力机器。既然是暴力机器，朕用一用暴力怎么了？”

穆祺：

他深深呼一口气，几乎无法言语。虽然只有短短几句交锋，但穆祺完全明白了，武帝并非是因为对现代世界的愚昧浑茫而口出妄言；相反，在将近半年的观察和阅读之后，他现在已经基本搞明白了体系运转的逻辑，并充分领略了现代理论的精妙；只不过这些新的论调并没能改变皇帝的理念，反而被他融合吸纳，用于构建自己强有力的三观六经注我，六经注我，纵使千万般典籍语录，也只不过是供“我”构筑自身的材料罢了！

与寻常的学者不同，皇帝学知识学理论根本不是用来反思用来自省的；他的意志如此坚定，自信如此炽烈，早就用不着什么三省吾身了。武帝主动吸收的一切知识，都只不过是为了给自己的论点找更好更精妙的论据罢了天上天下，唯我独尊，用心大抵如此。

在意识到这一点后，穆祺禁不住都有点恍惚。说实话，能够排除万难成就大事，所谓“精钢不可夺其志”的政治人物，大概都会有这么一点近乎偏执的自信。可是吧，作为被时空管理局搓磨久了的牛马，武帝这种近乎刚愎自用、一人独治的做派，却难免让穆祺幻视出某些微妙的即视感来。

事实上，在执行了几次重要任务后，穆祺对封建帝王的脾气也非常熟悉了。他非常明白，对于这种人性中的“自我”强力到不可动摇的偏执狂，口舌之争基本已经没有作用，多半只是徒劳而已。不过，作为被委派了任务的牛马，他却不能不为无辜的政治理论辩驳两句：

“陛下的话，我不敢赞一词。但这句话绝非是鼓励运用暴力，更不必说，国家是暴力机器，不代表着国家只有暴力的职能！”

虽然书写成之后怎么解读就只能由读者发挥，但武帝的这个解读方向也太离谱了！

没错，唯物主义历史观的确将国家视为暴力的产物，但这只是它推论出的事实而并非崇尚的论调。经济基础决定上层建筑，生产力决定生产关系，人类之所以只能用暴力来组建国家，不是因为人类太坏了，而是因为人类太弱了力量太过渺小，理智太过孱弱，所以只能依靠暴力、依靠恐吓、依靠迷信来勉强维系秩序，避免整个社会陷入一切人反对一切人的黑暗丛林中。某种意义上，暴力是弱小时的必要之恶，不能摆脱的历史缺陷。

但是，承认这个“必要之恶”绝不等于推崇它。实际上，唯物的历史观研究历史，正是希望发现血腥往事中隐伏的规律，帮助人类强大起来，理智起来，健壮到足以摆脱迷信与恐怖的束缚，从被统治被压迫的个人进化为完全的自由的人即所谓“由必然的王国飞跃至自由的王国”。到了那个时候，过往一切的暴力机器也就因过时而被废除，世界将进入新的纪元。

当然，这个目标是宏大的、遥远的，需要长久努力才有希望。但无论如何，你说从一本正经的书里读出“鼓励暴力”那也太冤枉人了！

面对穆祺已经隐带不快的辩驳，皇帝依旧不以为意：

“朕知道你在说什么。不过，朕使用暴力，也是不得已而为之，并没有滥用的意思”

“没有滥用的意思？”穆祺抬了抬眉：“天下被闹到民穷财尽、户口减半，也是没有滥用的意思吗？”