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第752章（第3页）

不说内容，仅看题目，《逍遥游》、《大宗师》、《人间世》、《应帝王》、《天道》、《秋水》、《渔父》、《列御寇》、《天下》......光脑补便是一出磅礴大戏。至于其中理趣之玄奥，器识之宏大，文辞之壮丽，更非一般子书（指经史子集中的子部书籍）能比。

鲁迅在《汉文学史纲要》中推崇《庄子》“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”

“莫能先也”就是“谁也比不上”的意思。这句话的意思是论文章，先秦诸子百家里以庄子居首。

此言绝非夸张，而是公允之论。

上面说的是刀光剑影，至于一往深情则需要多解释几句。事实上，庄子一直是提倡“无情”的。

在讨论这个话题之前，需要说明的是，我们现在看到的《庄子》分为“内篇”七篇、“外篇”十五篇、“杂篇”十一篇，一共三十三篇文章。这三十三篇并非都是庄子一个人写的。

学界一般认为《庄子》内篇“七篇”是庄子亲作，至于外篇、杂篇都是庄子弟子以及庄门后学所作。但事实上根本没有确证。除了少数篇目比如《天下篇》明确提到庄子时代之后的人物从而能确定非庄子所作之外，大多数篇目的作者都无法确定。

不过可以肯定的是，《庄子》这本书成于众手，绝非一人所写。所以，当我们谈论庄子的时候，首先要意识到，我们在谈论一个由三十三篇文章汇聚而成的“精神符号”，而非是某个特定的人。

确认了这点就可以放心引用庄子的观点了。庄子的无情论很出名，也很刺眼。他提倡“相濡以沫，不如相忘于江湖。”庄子妻子死，庄子鼓盆而歌；惠子谓庄子曰：“人故无情乎”庄子曰：“然。”

如果不顾前后文，单挑特定的几句话出来，很容易对庄子产生误会，然后对他的“无情论”做浅薄化的理解。其实庄子说得很明白：

惠子曰：“既谓之人，恶得无情？”庄子曰：“是非吾所谓情也。吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。”

庄子主张的是顺应自然，不以喜怒哀乐伤身。而不是说冷酷无情。这个观点有一部分是针对儒家来的。儒家重礼，生死嫁娶规矩甚严，尤其丧礼悼死，致哀必哭，已成定文。庄子很反感这种强迫固定感情的做法。他认为“哭泣衰绖，隆杀之服，哀之末也。”意思是悲哀在心，外在的这些礼节都不重要。所以他在《渔父》中说：

真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。故强哭者，虽悲不哀；强怒者，虽严不威；强亲者，虽笑不和。真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。

从这里就能看出，庄子说的“无情”是什么呢？是“无虚妄虚假之情”，而非冷酷无情。不过早有人以庄之矛，攻庄之盾。火力主要集中在庄子鼓盆而歌的事上。

比如晋代大才子孙楚说庄子这是“殆矫其情，近失自然”。王叔岷先生也评此为“鼓盆而歌，自是矫情。”