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……”
关鑫看着部落的民众因乌鸦神鸟的降临兴奋得手舞足蹈,欢呼声和乌鸦的鸣叫声应和不断,声动四野,也被感染着停了和郎宁生的悄悄话,加入了狂欢的队伍。
……
“我以前只听说过乌鸦救清太祖努尔哈赤的故事。以为满族祭杆是因为此,没想到敬乌鸦为神鸟还有这么古远的历史!”
高礼师一边吃着手里的烤鱼,一边对旁边正翻烤着穿在柳枝上的鲫鱼的关鑫说道。
“从前我们东北的山民们进山打猎都有扬肉洒酒,以祭乌鸦的传统。
如果你们去过沈阳故宫,一定会看见立在清宁宫前面庭院中的索伦杆。它是一个长约三米的木杆,下方固定在近一米高的石座上,杆子顶端套一碗状的锡斗,是萨满祭天的用的,又叫索摩杆,也就是俗称的神杆。
大清朝时每当清宁宫杀牲祭神后,都要在室外祭天。就是将猪的下水剁碎,拌上米谷,放到神杆上的锡斗里,以饲喜鹊和乌鸦等天神。这是清太宗皇太极在位时立下的祭祀规矩,另外他还在沈阳城西专辟一地喂饲乌鸦,不许伤害。
《东三省古迹遗闻》是金梁于1925年编纂并刊行的东北地域文化文献。其中也有关于乌鸦神鸟的记录:……必于盛京宫殿之西偏隙地上撒粮以饲鸦,是时乌鸦群集,翔者,栖者,啄食者,梳羽者,振翼肃肃,飞鸣哑哑,数千百万,宫殿之屋顶楼头,几为之满。
清顺治帝入关后,也在北京故宫内设立索伦杆,这足以证明乌鸦神鸟在族人心中地位的重要。
从清代到民国期间,满族祭乌鸦神是一种普遍的仪式。其形式亦有文字记录:在民间,族人置丈余细木于墙院南隅,置斗其上,形如浅碗,祭之。次日,献牲于杆前,谓之祭天。男子皆免冠拜,妇人则不与。其斗中切猪肠及肺、肚,生置其中,用以饲乌。每祭,乌及鹊来食锡斗之上,杆梢之下,以猪之喉骨横衔之。再祭时,则以新易,旧而火之。祭之第三日换锁。换锁者,换童男女脖上所带之旧锁也。其锁以线为之。
时至现代只有少数族人还保留着这样的传统,可惜了!据我所知吉林建州女真后裔的瓜尔佳氏(也就是我们关姓)的祭天仪式是这样的:
在庭院中间——就是正对大门处放一供桌,上摆供品和木斗及蜡台等,斗内盛红高粱。一侧用三块石头搭起个简易炊灶,上放一口大铁锅,旁边置一槽盆,将祭天猪杀于桌上,再将猪的拱嘴、喉骨、碎骨等用绳拴在草把上,草把拴在木杆上。杆长九尺整,代表九层天。杆涂猪血,杆尖置一锅斗,内盛五谷杂粮,以备神鸟乌鸦食用。全族人由穆昆达率领按大小辈份前后顺序跪于地上,头朝南,叩首三遍,每叩一次,将米尔酒一盅撒向空中,以求为天神饮领。
……”
关鑫把烤得滋滋冒油的鲫鱼放到嘴边,顾不得烫直接咬了一大口进嘴,立刻纯净的鱼的鲜香充满整个口腔,诱惑着舌上的味蕾,唾液随之涌出。
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