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第二千一百九十三章 科举教材与考试改革方向（第1页）

抛弃可验证性，直接想佛学原理靠拢而不自知。

这样的儒学经义，可以作为评价标准，因为最终解释权在阅卷官手里，但却不适合教学，一教学就会出现一百个人，一千个儒学理解出来。

为什么人均能有十个儒学理解呢？因为人生的不同阶段境遇所理解的儒学也是各不相同，甚至截然相反的。

所以传统儒学教学，特别强调权威，权威就是最大的公约数。

这也是不同的首辅就有不同的儒学理解一样。前些年严嵩当了二十年首辅，以严嵩与王阳明的交情，心学就是最权威的儒学标准。

后来徐阶上位，心学中聂豹一派则迅速成为心学正宗。躬身践行成为心学的必要手段。几乎整个江南家家户户都开始开办棉纺布庄，都想跟着徐家学如何躬身践行。

最后就是现在高拱上位首辅，心学立刻就冷落下来，不仅心学冷落了下来，就连朱子的学问也跟着栽跟头。要不然高翰文哪敢在这地面对着朱熹哈气呢。

高拱强调先事后理，是典型以气为本的经世实学。一口气把儒学倒退回到了两汉的元气学说。这对于在歪路上走岔了近两千年的儒学来说，简直就是异数。

高拱挂在内阁值房的那句话“求其本意所在，而实心奉行”将其自身的底色表露无疑。

想清楚了关节，既然有高首辅垫背，高翰文自然也挺直腰杆起来。

“杭州经济大学堂与天理大学堂就发布了入学考试及其配套教材，这个陈阁老若有空可以参考一下。”

“老夫就是看了才来问你的，这教材编撰当是如何，如今千头万绪，不好入手。”陈以勤直接截断了高翰文的客气话。

“好嘞，下官就抛砖引玉，大胆直言了。”

高翰文首先按照高拱那句求其本意所在，而实心奉行拿出来，直接就区别了为国选材与为儒选材两个概念。虽说，要儒学挂帅，但儒学毕竟只是正人心的学问，可不是实用的技能。更何况儒学这个正人心的，自己都歪楼成了无数个解释版本。这正人心的作用实在有限。

好在陈以勤也不是什么儒学教徒，看着高翰文如此大言不惭也没出言阻止。到了阁老这个段位，早就过了需要报儒学高高捧在头顶当敲门砖的地步了，自然也就不会那么狂热。

高翰文的方略很简答，首先就是为了避免比儒学祖师爷冲突，直接简化先秦之后的儒学。古今语音语义字词流变那么多，谁知道那句是真那句是假呢？

教材里直接让学生读原文，让学生自己去体悟吧，只要最终不偏离孔孟本意，最终能有利于仁义就行。