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第114章 华夏知名道教宫观（第4页）

1 、 配殿

灵官殿祀灵官，相传灵官姓王名普，为护法之神，司天上人间纠察之职。殿已不存。

太公殿 又称二葛殿，祀葛玄，因葛玄（三国时人）被道徒称为“太极大仙公”，故名太公殿。其从孙（侄孙）葛洪从祀。殿已不存。

五帝殿 祀全真道北宗五祖，亦称五祖殿，有王玄甫、钟离权、吕岩，刘操，王重阳。殿宇尚存。

魏祖殿 祀魏伯阳。魏伯阳东汉时会稽上虞人，撰述有《周易参同契》，是道家炼丹术的早期着作之一。殿宇尚存。

2 、后殿

十方堂负责管理暂住僧道之所。已拆除。

武侯祠祀武乡侯诸葛亮。房宇尚存。

藏经阁同治七年（ 1868 年）九月建，内藏清廷赐《大藏道经》，阁内悬有清廷所赐“全真广学”匾额。

据清同治时南阳知府傅寿彤所撰《藏经阁记》碑文，咸丰十一年（ 1861 年）二月，捻军自唐入邓，由邓旋渡淯水，围南阳城四十余日，玄妙观主持张宗 王睿 率观内道人数百人，协助清军护城西北隅，使捻军终于未攻下南阳，后襄阳驰援，捻军西撤。此后，为长久计，张宗 王睿 倡仪修筑外城，并积极参与筑砦，同治二年（ 1863 年）砦成，砦呈梅萼状，又称梅花寨。同治六年（ 1867 年）五月，前任南阳知府傅寿彤呈河南巡抚转奏朝廷，请颁南阳元妙观《道经》全部，以彰道人张宗 王睿 守城之功，朝庭准其奏章。张宗 王睿 十一月进京，奉经南旋 . 清廷不欲道教流传，已二百余年未印道经，至此特赐南阳玄妙观。同治七年（ 1868 年）九月，命工匠于观内建藏经阁，以藏《大藏道经》。

道经包括《正统道藏》、《万历续道藏》全部。《正统道藏》为唯一现存官修道教经书的总称，明永乐四年（ 1406 年），第四十三代天师张宇初主编，邵以正校定付刊。刊行于明正统十年（ 1445 年），故名《正统道藏》。全书共 5,305 卷，按照三洞四辅十二类分装 480 函，函以“千字文”编号，从“天”字到“英”字。万历三十五年（ 1607 年），由第五十代天师张国祥辑成续藏，称《万历续道藏》，计 180 卷，分装 32 函。编号自“杜”字到“缨”字。两部合共 5,485 卷， 512 函。该书内容十分庞杂，除道教经书外，还涉及诸子、医学，化学、生物、体育、保健，以及天文、地理等。《大藏道经》明代刻版藏于北京大光明殿，八国联军攻陷北京，烧杀抢掠，刻版亦被焚毁，故经书成为绝版。

民国初年，西北军石友三的陆军第五军和杨虎城新编第十四师驻守南阳，以及鄂豫陕绥靖公署督办刘镇华，司令部和总部都设在玄妙观，玄妙观常为驻军之所，《大藏道经》也遭厄运，有的经书被当兵的用刺刀戳的破烂不堪，有的被用马刀剁成两截。

民国三十二年（ 1943 年），国民党高参谢质如以李宗仁名义，运走玄妙观《朱子纲目》一部。

民国三十四年（ 1945 年）春，侵华日军开辟豫西南、鄂西北战场，时南阳县政府派人将南阳县民众教育馆的图书和文物，玄妙观的《大藏道经》运出南阳隐藏。其中《大藏道经》运往镇平杏花山菩提寺，抗战结束才又分别运回，《大藏道经》重回玄妙观。

南阳解放初期，国民党匪特策划暴乱，解放军第五十八军奉命进驻南阳剿匪，军部驻玄妙观，因扫盲写字，纸张缺乏，有的战士把《大藏道经》拆开，将书页翻折订成写字练习本，孔庆德军长发现后，严厉批评制止，还教育干部、战士要保护文物典籍。玄妙观于 1950 年将《大藏道经》交南阳市图书馆保存，存放经书的 12 个书柜，又宽又高，因房屋紧张，暂放府文庙大殿（改为南阳市人民委员会小礼堂），直到 1971 年南阳市图书馆搬入小关帝庙（改为工人俱乐部），经书随之转移。存放文庙大殿期间，因人多乱杂，部分书柜被人撬开，损失了一些书籍。据说，还有人在小礼堂开会期间去厕所时，随手从经书中撕下几页当作手纸。《大藏道经》，全书失去云、阳、慎、典四函，另 昆 、祖、龙、归等 80 函不全，共失 273 卷，现藏有 508 函，共 5,212 卷。 1989 年 12 月，南阳市图书馆新馆落成，《大藏道经》移入新馆珍藏。

1974 年经国家文物局鉴定，经书为国家珍品。全国现有三套，其他两套分别藏于北京图书馆和上海图书馆。玄妙观因有《大藏道经》而地位显赫，名重一时，不仅总揽了半个河南的道教大权，同时也成为了政治、军事重心。

吕祖殿 祀唐末道士吕洞宾。吕洞宾号纯阳子，京川人。其理论以慈悲度世为成道路径，改炼丹术为内功，改剑术为斩断贪嗔、爱欲和烦恼，对北宋道教教程的发展，有一定影响。吕洞宾被后人列为八仙之一。据说吕洞宾曾于雪夜 足夫 坐于堂外，信宿露处，后人因就堂中建阁以祀，故又有吕祖阁之称。

（四）园林