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第442章 刑庭结交豪杰，汤怀言说明教（第3页）

汤怀正好饿的不行，提起这筷子来就不住的吃，只知道烫嘴，连味道都吃不出来了。

“兄弟，这豆腐古人称为琼浆，衡阳红喜事为图吉利本是不上豆腐，但后来这衡阳大厨为改变传统习俗，在制作过程中用红曲米造色，使之充满喜庆吉祥，烹制方法采用高汤入味，促使味鲜、质嫩，加上蛇汤佐味，使之演绎成为有地方特色，老少皆宜佳肴，古人有诗为证：石鼓为磨，琼玉豆腐，红粉佳人，百味如故。”

这刑庭不愧是饱读诗书的人，边吃边说典故出来。

“嗯，这道菜也好，相传当年麻姑得道成仙，南岳半山亭一带，曾有一年突发瘟疫，麻姑想尽食疗种种办法，救济百姓，麻姑最终将自己珍藏千年的灵芝药材，加入粟米和灵芝泉，用鳙鱼一起熬制三天三夜，将其羹汤分给百姓服食，最终疫情得控，麻姑寿羹修善结缘，助人长寿，从后麻姑寿羹成为仙家珍食，别看此物原料普通，清香、滑爽、营养丰富、回味无穷，有诗作证：麻姑仙食，芝汁治疾，长生不老，寿寿珍奇。”

“刑庭大哥真是好学问，自愧不如，自愧不如，只可惜我还有事在身，不能久留，若是办完了事情，再来讨教！”

汤怀大概其吃了个饱肚，想着还得去梁山泊报信，就想告辞，那刑庭邢湖图那里肯放他走，连忙说，“兄弟，莫急，你究竟是有什么难事，看你风尘仆仆，没准我能帮你一二！”

汤怀听了这邢湖图的话，也是停下来想了一下，自己这顿吃饱饭了，可是仍然是身无分文啊，这不是早晚得饿死在路上吗！

于是，他横下心来，和那邢湖图讲述了他们在罗霄山遇到了匪徒的事情。

邢湖图听了，大吃一惊，没想到他们和梁山泊还有关系，但是转念一想，自己就想加入到一个组织里面去成就大事，而这水泊梁山的狄泉不正好就是个厉害的势力吗，要是自己能加入，再好不过，于是便说道，“兄弟，你们两路去寻救兵，可是都不保准，你何年何月才能到了山东？到了山东，梁山之人来赎人过救人，又得什么时候？来不及啊！”

“当务之急，我们先得想到最坏之处，一我先帮你筹集赎金，若是给了钱能放人，那也就算是破财免灾了，二，万一这些人就没打算放人，给钱不给钱都没有用，你我得想办法救人，你先说说，这些匪徒是江湖之间哪里的强人，归属绿林哪一帮派？”

“他们是哪一派我也不知道，但是他们好像是信什么神佛的信徒，但是只参拜什么圣火，而且不吃肉食，周围老百姓都说他们是什么食菜事魔，他们的首领有两人，一个是一面上有刀疤的大和尚，使用一条铁禅杖，不比梁山泊鲁提辖差，还有一个人一脸麻子，膀大腰圆，使用一口象鼻九耳八环刀，我们师兄两个和他交手，打他不过。”

汤怀说完，邢湖图就知道了，这不是土匪，是拜火教徒！

所谓的食菜事魔出自《且介亭杂文·随便翻翻》，是动词，就是说五代、两宋时的秘密宗教组织明教，提倡素食，供奉摩尼为光明之神，时人称之为“食菜事魔”。

所谓“食菜事魔”，就是宋代统治者对“摩尼教”的诬称。因人民群众常以摩尼教组织起义，统治者便矣“摩”为“魔”，诬摩尼教为“魔教”，因其吃斋的特点，又诬称为“食菜事魔”。

到了宋代，摩尼教已完全汉化并演变为明教。宋代明教将原摩尼教教义要旨简单地归纳为“清净、光明、大力、智慧”8个字。为了迎合民间的需要，更加发挥其追求光明、善良、俭朴、友爱的道德观念，因而颇得人心，使之流传甚炽。

第一个女人称帝的陈硕真，当时在睦州利用秘密宗教起义，其实就是利用“佛全山”最早的摩尼教号称“羽化登仙”揭竿起义，失败后留下“天子基”与“万年楼”神秘遗迹。

而历史上，明教在宋朝最厉害的，莫过于北宋宣和二年，方腊以摩尼教为旗号，利用陈硕真的“天子基”与“万年楼”，于睦州，发动了大规模的农民起义，在六甲岭上设置完整的“五府六部”明教社会，举旗反宋。